Distretto Culturale del Nuorese

Insolita era anche l’abitazione davanti alla quale ella si fermò, nella biforcazione dove la strada proseguiva, da una parte inerpicandosi sulla china del monte, e dall’altra scendendo nella valle a sinistra. Era una chiesetta, con la facciata che appunto guardava verso questa valle; circondata davanti e a un lato da uno spiazzo rinforzato da un muricciuolo assiepato che chiudeva una specie di orto, con alberi da frutta; un cancelletto di legno vi si apriva, e un piccolo sentiero conduceva alla parte orientale della chiesetta, adibita ad abitazione.

Solo due finestruole munite d’inferriata si aprivano sul muro della vecchia costruzione, dove la strada svoltava sotto lo spiazzo: il tetto di tegole nere, incrostate di musco e di erbe parassite, copriva egualmente la chiesetta e l’abitazione; e due segni, due simboli, vi si guardavano, da uno spigolo all’altro, sopra le due valli del promontorio: si guardavano come fratelli che, pure lontani, separati da tutto un mondo, si ricordano con tenerezza, e son pur figli della stessa madre: quello in cima alla facciata, sopra un piccolo arco dal quale pendeva la campana, era una croce; l’altro, dalla parte dell’orto, e quasi sopra la porticina dell’abitazione, era un comignolo: e ne usciva una bandiera di fumo, che rallegrò il cuore di Concezione.

(Grazia Deledda, La chiesa della solitudine).

L’attuale Chiesa della Madonna della Solitudine fu edificata tra il 1950 e il 1957 su progetto di Giovanni Ciusa Romagna, nel luogo in cui sorgeva il santuario campestre secentesco descritto da Grazia Deledda nel romanzo La chiesa della solitudine, l’ultimo da lei portato a compimento (considerando che Cosima esce postumo e incompiuto). La chiesa è intimamente legata alla figura della scrittrice: l’opera di restauro (di fatto, di ricostruzione) fu infatti commissionata in seguito alla proposta di riportare nella città natale la sua salma e di tumularla proprio della vecchia chiesa campestre. Fu bandita una gara e il progetto di rifacimento presentato da Giovanni Ciusa Romagna fu considerato il migliore; il progetto per la realizzazione del piazzale antistante, in seguito fortemente rimaneggiato, venne invece affidato ad Antoni Simon Mossa.

Il nuovo santuario riprende la semplicità dell’impianto originale («Nulla lo adornava; il tetto era di assi come quello di una capanna; un sedile in muratura, lungo le pareti, faceva le funzioni di panca»), del quale mantiene anche alcuni elementi descritti da Grazia Deledda nel romanzo, come ad esempio il collegamento con la casa del custode.

Ella andò nella chiesetta, passando per la piccola sagrestia che comunicava anch’essa con la cucina. Una finestruola alta s’apriva nella stanzetta, a nord: si vedeva il monte, come in un quadretto melanconico, senza sfondo di cielo, e la luce cruda delle rocce nude dava un senso profondo di solitudine glaciale. Anche la chiesetta, alla quale si entrava per mezzo di un usciuolo comunicante con la piccola sagrestia, sembrava scavata sotterra, tanto era fredda e umida; il barlume della lampadina accanto all’altare, e quello della lunetta polverosa sopra la porta, ne accrescevano la tristezza, ma, aperta la finestra, un chiarore cilestrino che veniva dall’orizzonte schiarito sopra le lontananze della valle, fece apparire meno gelido e desolato il povero santuario.

Alla sobrietà delle forme architettoniche, fanno da contraltare i ricchi e originali arredi sacri realizzati nella seconda metà degli anni Cinquanta da Eugenio Tavolara (portone d’ingresso, decorazione laterale con le quattrodici stazioni della Via Crucis, sportello del tabernacolo, Crocifisso e campana) e Gavino Tilocca (rilievo marmoreo absidale della Madonna con Bambino).

Il 20 giugno 1959 venne qui traslata la salma della scrittrice. Dopo la sua morte (avvenuta il 15 agosto 1936, per quello stesso male occorso in sorte alla protagonista della Chiesa della solitudine), Grazia Deledda era stata sepolta a Roma, nel cimitero monumentale del Verano, in una tomba che lei stessa aveva voluto richiamasse un nuraghe. Il nipote Alessandro Madesani afferma che la nonna non espresse mai il desiderio di essere seppellita in Sardegna. L’intenzione di riportarne il corpo nella città natale fu promossa dalla Regione Autonoma della Sardegna e da un comitato di intellettuali sardi e fu, come già detto, all’origine del rifacimento della secentesca chiesa campestre nelle forme sobrie progettate da Ciusa Romagna. Una piccola vendetta per questo trasferimento coatto forse Grazia Deledda se la concesse: le autorità cittadine che in pompa magna organizzarono la nuova inumazione, si accorsero all’ultimo momento che la bara giunta da Roma era troppo grande per entrare nel sarcofago fatto realizzare appositamente.

Per non deludere la folla accorsa per l’occasione fu quindi organizzata una finta sepoltura, mentre l’incresciosa situazione fu poi risolta con un escamotage: fu scavato un tunnel che dall’esterno della chiesa portava fin sotto il sarcofago e qui, all’esterno della chiesa, venne collocata la vera bara della scrittrice.

Solo in tempi relativamente recenti, la salma ha potuto essere sistemata nel luogo previsto: nel 2007 il corpo fu infatti nuovamente riesumato e, al termine dei lavori di restauro della chiesa, ha finalmente trovato posto al suo interno, dentro il sarcofago progettato da Giovanni Ciusa Romagna.

All’esterno della chiesa, a breve distanza dal piazzale, Maria Lai ha realizzato Andando Via. Omaggio a Grazia Deledda (2013). L’intervento, rimasto incompiuto per la morte dell’artista, è la sua ultima opera di arte pubblica.

A metà del sentiero 101 (dopo circa 1 ora di cammino) si arriva alla Fonte Sa ‘e Milianu, una delle tante presenti sull’Ortobene.  Dalla sorgente dedicata a Sant’Emiliano ha origine il ruscello Ribu ‘e Seuna. L’attuale sistemazione risale agli anni ‘30. Pare che qui sorgesse il nucleo primitivo della città. Attorno al 1000 d.C. gli abitanti scesero a valle per dare origine al quartiere di Séuna. Proprio alle porte di questo antico rione si trovava la fonte Istiritta, citata da Satta nel Giorno del giudizio:

Non bastavano quelle mirabili fonti alla periferia del paese, Obisti, Istiritta, dalle acque freschissime che nel crepuscolo le serve (sas teraccas) portavano a casa nelle anfore posate lievi sulla testa, appena protetta da cércine? Ancora oggi, che ci sono tanti acquedotti, i veri nuoresi disdegnano quell’acqua che passa nei tubi, e mandano a prendere l’acqua antica sul monte.

Da notare che l’aggettivo ‘mirabili’ che abbiamo qui trascritto aveva dato origine a un errore propagatosi in tutte le edizioni del romanzo (Cedam, Adelphi, Ilisso ecc.), corretto solo da un successivo lavoro filologico basato principalmente sul manoscritto (L’autografo de Il giorno del giudizio, curato da Giuseppe Marci e l’edizione curata da Aldo Maria Morace per Il Maestrale): per un errore di battitura, nel passaggio dal manoscritto al primo dattiloscritto, ‘mirabili’ era diventato infatti ‘miserabili’.

In ricordo di questa fonte non più esistente c’è invece oggi, nelle vicinanze, la Fontana di Mariedda, che pure restituisce una eco letteraria, da una lirica in lingua sarda di Pascale Dessanay, poeta contemporaneo di Grazia Deledda:

Fit una die de iberru mala e fritta
fit bentu, fit froccande a frocca lada
e Mariedda, totu tostorada,
ghirabat chin sa brocca dae Istiritta.

Buffandesi sas ungras, poveritta!
Fachiat a cada passu s’arressada
e dae sa fardettedda istrazzulada
nch’essiat un’anchichedda biaitta.

Mentras andabat gai arressa arressa,
istabat annottandesi sa frocca
ch’imbiancabat una murichessa,

Cando trabuccat… e a terra sa brocca!
Mariedda pranghende tando pessat
chi li cazzan su frittu chin sa socca.

Era una giornata d’inverno brutta e fredda
era vento, nevicava a larghe falde
e Mariedda, tutta intirizzata,
con la brocca tornava da Istiritta.

Soffiandosi le unghie, poverina!
Faceva sosta a ogni passo
e la sua gonnellina sbrendolata
metteva a nudo le gambette paonazze.

Mentre camminava sostando, trasognata,
e indugiava a rimirar quei fiocchi,
che imbiancavano un gelso,

Ecco che inciampa… e in frammenti va la brocca!
Mariedda allora piange e pensa
che le scacceranno il freddo con la soga.

(trad. di Salvatore Mattana, in Gonario Pinna, Antologia dei poeti dialettali nuoresi)

Fatto sta che le fonti cittadine discendono proprio da quelle acque mirabili del monte. Ecco cosa scrive Deledda in Cosima, in un passaggio tratto dalle pagine in cui racconta il percorso che dal borgo porta alla cima dell’Ortobene:

Una seconda tappa fu alla sorgente d’acqua pura e luminosa come il diamante, che scaturiva in una piccola conca di pietre e si spandeva modesta e quasi furtiva fra l’erba calpestata e fangosa, in un cerchio di lecci qua e là arrampicati sulle cime azzurre. Già si sentiva il grido delle ghiandaie, e l’aria sembrava un liquore profumato di menta.

Le ragazze s’inginocchiarono sulla pietra e si protesero a bere nella fontana: e nel piccolo specchio d’onice dell’acqua in ombra Cosima vide i suoi occhi che le parvero della stessa miracolosa luce: luce che scaturiva dalla profondità della sua terra e aveva un giorno riflesso davvero l’anima assetata di divinità dei suoi avi pastori e poeti.

Sulla parte più alta del Monte Ortobene si trova la statua bronzea del Redentore, realizzata da Vincenzo Jerace nel 1901 in occasione del Giubileo. Ai piedi delle scale che conducono sul piccolo belvedere su cui è collocata la statua, si trova la lapide con l’epigrafe (datata 1905) scritta da Grazia Deledda per ricordare Luisa, la giovane moglie dello scultore, morta proprio mentre il marito terminava la sua opera:

Donne Nuoresi/ candidi vecchi pastori erranti/ lavoratori sparsi nella vallata aulente/ e voi tutti che al cerulo cadere della sera/ volgete gli occhi oranti verso l’immenso altare dell’Ortobene/ e al bronzeo Redentore sorgente/ tra fior di rosee nuvole offrite il vostro cuore/ ricordate la tenera donna che là oltre mare/ per voi inspirò l’artefice/ ed or sciolta dai veli/ mortali eletto spirito/ oltre i lucenti cieli/ offre il fior della preghiera al Redentore.

Vincenzo Jerace incise invece sul palmo della mano del Cristo la sua dedica alla moglie scomparsa: A Luisa Jerace, morta mentre il suo Vincenzo la scolpiva.

Dal belvedere ai piedi della statua il visitatore può godere di una splendida vista sulla città di Nuoro, sulla frazione di Lollove e sui territori di alcuni altri paesi del Distretto culturale del nuorese. A simili magnifici panorami che si aprono dalla cima del monte sono dedicate alcune pagine, giustamente famose, di Cosima:

Certo, in quel giorno Cosima imparò più cose che in dieci lezioni del professore di belle lettere. Imparò a distinguere la gazza dalla ghiandaia, la foglia dentellata della quercia da quella a punta di lancia dell’elce, e il fiore filigranato del tasso barbasso da quello piumoso del vilucchio. E da un castello di macigni di granito, sopra il quale volteggiavano alti i falchi che parevano attirati dal sole come le farfalle notturne dai lumi, vide una grande spada d’acciaio, messa ai piedi di una scogliera verde, quasi in segno che l’isola era stata tagliata dal Continente. Era il mare, che Cosima vedeva per la prima volta.

(…)

Si allontanò rapida, sfiorando con le braccia aperte le felci della radura, come una rondine che vola bassa all’avvicinarsi del temporale, e tornò poi in cima al dirupo donde si vedeva il mare. Il mare, il grande mistero, la landa di felci azzurre che la rondine solca a volo per arrivare in terre lontane. Così avrebbe voluto trasmigrare lei, verso i paesi di meraviglia dei racconti di Antonino; e nel ricordarsi di lui arrossì di nuovo, pensando al principe vestito nel colore delle lontananze che tutte le fanciulle aspettano. Ma i gridi aspri dei giovani rusticani, uno dei quali forse le era destinato per sposo, la richiamavano alla realtà. Si sentivano anche i fischi dei pastori, che radunavano il gregge: ogni voce, ogni suono vibrava nel grande silenzio, con un’eco scintillante, come in una casa di cristallo. Il sole calava dalla parte opposta, sopra le montagne di là della pianura, e già le capre, ancora arrampicate sulle vette, avevano gli occhi sanguigni come quelli dei falchi. Era tempo di ritornare a casa; e ricordando le sue giornate ancora fanciullesche, e le piccole storie che ella raccontava a se stessa come il grillo canta per sé la canzone, ella si sentiva, al cospetto del mare e sopra i vasti precipizi ingranditi dalle ombre rosse del tramonto, quasi simile alla capretta sulla cima merlata della roccia, che vorrebbe imitare lo slanciarsi del falco e invece, al fischio del pastore, deve ritornare nello stabbio.

Nella Casa museo di Grazia Deledda si trova esposta una foto della scrittrice in gita sul Monte, in compagnia di Antonio Ballero e di altri personaggi dell’Atene Sarda; l’immagine risale alle prime estati nelle quali la scrittrice, dopo il matrimonio e il trasferimento a Roma, tornava in Sardegna per le vacanze estive. Dopo la morte della madre, la vendita della casa e il trasferimento a Roma delle sorelle Peppina e Nicolina, la villeggiatura estiva in Sardegna sarà sostituita da quella a Viareggio e poi a Cervia.

Il santuario, situato sulla cima del monte Ortobene, fu fondato nel 1608, per volontà dei fratelli Pirella. La sua edificazione è legata allo scioglimento di un voto: in quell’anno, una nave con un gruppo di pellegrini di ritorno dal Santuario della Madonna di Montenero a Livorno fu sorpresa da una violentissima tempesta. I pellegrini, tra cui Monsignor Pirella, invocarono l’aiuto della Madonna e promisero, in cambio del suo soccorso, la costruzione di una chiesa a lei dedicata sulla prima cima che avessero visto. I fondatori del santuario sono ricordati da due lapidi: una posta al di sopra della porta laterale e l’altra, con lo stemma della famiglia, nel portone principale.

La chiesa è un classico esempio di architettura campestre: l’interno ha una singola navata e nella parte posteriore sono presenti sas cumbessias, le piccole abitazioni dove venivano accolti i pellegrini, e dove alloggiava Cosima/Grazia in occasione dei riti della novena, come anche si intuisce leggendo un altro brano di Cosima:

Sopra la piccola città, che già era a seicento metri sul livello del mare, sulla cima del Monte sovrastante, fra boschi di lecci e rocce di granito, poco distante dalla proprietà della famiglia di Cosima e dove per la prima volta aveva veduto il mare lontano, sorgeva una piccola chiesa detta appunto Madonna del Monte, su uno spiazzo sollevato e recinto di massi. Piccole stanzette erano addossate alla chiesa, sotto lo stesso tetto, e una specie di portichetto si apriva davanti alle due porte, una a mezzodì l’altra a ponente, con sedili in muratura tutto intorno. Nelle stanzette dimoravano i fedeli, durante il periodo della novena e della festa della piccola Madonna.